"وَلَا تَتَجَسَّسُوا" في عصر وسائل التواصل الاجتماعي

الآية من بارشات شلح-لخا، "وَلَا تَتَجَسَّسُوا وَرَاءَ قُلُوبِكُمْ وَوَرَاءَ أَعْيُنِكُمُ الَّتِي أَنْتُمْ زَانُونَ وَرَاءَهَا"، كُتبت قبل آلاف السنين، غير أنها تبدو وكأنها تخاطب واقعنا الرقمي مباشرةً.

يُفسّر الرمبان أن العين هي رسول القلب: فما يراه الإنسان يشتهيه، وما يشتهيه يسعى وراءه. جاءت الخيوط (الصيصيت) في مواجهة ذلك، لتوجّه البصر إلى أعلى، نحو الوصايا، بدلاً من التجوال والانجراف. وهنا بالضبط يكمن التناقض في وسائل التواصل الاجتماعي: فهي مصمَّمة، في أبسط مستوياتها الهندسية، كآلة للتجوال والتجسس. إن الخلاصة الإخبارية اللانهائية لا تنتهي ولا توجد فيها نقطة توقف طبيعية. تتعلّم الخوارزمية ما يُثيرك وتقدّم لك المزيد منه، تتجوّل نيابةً عنك وتُعيد إليك غرائزك الدقيقة بعينها. وكل منشور مرتبط مباشرةً باستجابة عاطفية: غيرة، شهوة، غضب، دافع للإدانة. وتحديداً هاتان الجهتان اللتان تحذّر منهما التوراة، القلب والعينان، تُستثاران في آنٍ معاً، مراراً وتكراراً، لساعات يومية.

وسّع حكماء التلمود الحظر ليشمل الهرطقة، أي التشرد وراء الشكوك والمعتقدات الغريبة. في الشبكات الاجتماعية يتجلى هذا بوجه جديد: تعرض متواصل لآراء متطرفة ونظريات مؤامرة وقيم مناقضة، تُقدَّم جميعها بصيغة تبدو موثوقة ومقنعة. فـ"التجسس" هنا فكري وروحي لا حسّي فحسب. إن الشخص الذي يفتح هاتفه صباحاً ويبدأ بالتمرير قد يجد نفسه، في غضون دقائق معدودة، وسط جدال لاهوتي ومقارنة اقتصادية مؤلمة واستفزاز سياسي وصورة تُثير الشهوة. وكل واحدة من هذه الأمور كانت ستستلزم مواجهة بمفردها؛ أما مجتمعةً فهي تُغرق كل قدرة على الحكم الواعي.

وثمة طبقة إضافية هنا. تتحدث التوراة عن "التجسس وراء قلوبكم" باعتباره مساراً يبدأ من العين وينتهي بالزنا، أي بالانفصال عن الالتزام. فوسائل التواصل الاجتماعي لا تُغري فحسب، بل تُنسي أيضاً. الشخص الذي يتجول ساعتين في الشبكة يجد نفسه بعيداً لا عمّا خطط للقيام به فحسب، بل أحياناً عمّن أراد أن يكون. تتشتت الهوية، يتضبب سلّم القيم، وتتفكك الصلة بشيء أعظم في صمت.

لكن الصيصيت لم تُلغِ الرؤية، بل وجّهتها. وكذلك هنا: السؤال ليس فقط "كم" بل "من أي منطلق". هل أتجول وراء الغيرة والشهوة، أم أستخدم الوسائط بوعي، للتواصل والإبداع والتعلم؟

الاستنتاج المبتكر هو التالي: ربما المشكلة الحقيقية ليست أننا نستخدم وسائل التواصل الاجتماعي أكثر من اللازم، بل أننا نرفض الإقرار بأنها أعادت تشكيل بنية نفوسنا. "لا تتجسسوا" لم يكن موجَّهاً للشخص الذي يقع في الخطيئة عن غير قصد، بل للشخص الذي بنى لنفسه أسلوب حياة قائماً على التجوال ووجد فيه ارتياحاً. الخطر الأكبر لوسائل التواصل الاجتماعي ليس الإدمان الذي يمكن علاجه، بل التعوّد: تلك اللحظة التي يتوقف فيها الإنسان عن الإحساس بأنه يتجول، لأن التجوال أصبح وطنه.

ولذلك فإن الإصلاح الحقيقي ليس في فصل رقمي أو تحديد وقت الشاشة، بل في إعادة بناء قدرة "الثبات" النفسي، القدرة على المكوث والتركيز واختيار وجهة النظر. هذه ليست مسألة تكنولوجيا. هذه مسألة من نريد أن نكون.