Shir HaShirim en Instagram

El Shabat Jol HaMoed Pésaj, antes de abrir el rollo de la Torá, las comunidades asquenazíes leen la Meguila de Shir HaShirim. No un mizmor, no una tefila — un shir ahavá. Un poema de amor. Lo primero de la mañana, antes que todo lo demás.

Rabí Akiva enseñaba que si bien todos los Ketuvim son kodesh, Shir HaShirim es Kodesh Kodashim. Y sin embargo — en su superficie, se lee como un canto entre un hombre y una mujer. De generación en generación, cada meforash se ha enfrentado a la misma pregunta: ¿qué hace este texto aquí?

Pero quizás la pregunta más profunda va en sentido inverso: ¿qué nos dice sobre la ahavá, que ella — entre todos los textos — haya sido elegida como Kodesh Kodashim?

El Story que desaparece después de 24 horas

La generación que crece hoy en nuestras shules ha sido criada en el amor digital. No es una crítica — es simplemente una descripción del mundo en que vive. La primera cita comienza en una pantalla, la emoción se traduce en mensaje, y la intimidad se mide en cuántos segundos alguien dedicó a tu Story antes de que desapareciera.

Estas plataformas no son necesariamente enemigas de la conexión. Permiten a las personas encontrarse, expresarse, estar presentes en el día del otro. Pero llevan consigo un jeshbon particular: todo es efímero, todo es inmediato, todo es cuantificable. Número de likes. Tiempo de visualización. ¿Lo vio él? ¿Respondió ella?

La ahavá de Shir HaShirim está construida sobre una base completamente diferente.

"Hinei ze omed ajar kosleinu, mashgiaj min ha-jalonot, meitzitz min ha-jarakim" — el dod está de pie detrás de la pared, mirando a través del enrejado. No envía un mensaje. No marca "leído". Simplemente está ahí. Presente. Esperando. Esa es una calidad de atención radicalmente diferente — que nuestra generación necesita urgentemente redescubrir.

No "Leído" — Presente

Una de las cosas más sutiles que la tecnología nos ha hecho es reducir la presencia a un estado binario: leído / no leído. Visto / no visto. En línea / fuera de línea.

Pero Shir HaShirim nos enseña que la verdadera presencia no es un estado — es un compromiso. "Ani l'dodi v'dodi li" no es una actualización de estado. Es una declaración de identidad. Lo que soy se define por aquél a quien estoy unido.

Este es el significado profundo de leer Shir HaShirim precisamente en Pésaj. La Yetziat Mitzraim no fue solo una partida de algo — fue un viaje hacia Alguien. No solo la libertad frente a Faraón, sino, como dice Hoshea, "V'erashtij li l'olam" — un compromiso de desposorio. De la avdut al zivug. De la esclavitud a la alianza.

La Gueulá no es libertad abstracta. Es relación.

Lo que la IA no puede hacer

En los últimos años han surgido aplicaciones que ofrecen "acompañamiento emocional" a través de inteligencia artificial — chatbots que escuchan, responden y "recuerdan." Algunas personas, incluyendo personas frum que atraviesan momentos de soledad, encuentran en ellos un consuelo genuino, y eso merece tomarse en serio en lugar de descartarse.

Pero hay una cosa que la IA es estructuralmente incapaz de hacer, y puede formularse con precisión: no puede elegirte. No te está esperando. No siente tu ausencia. No tiene miedo de perderte. Simplemente — funciona.

"Simeini kajotam al libeja, kajotam al zero'eja, ki aza jamavet ahavá" — la fuerza de este pasuk reside en su exactitud. Ahavá aza jamavet — un amor tan fuerte como la muerte. La muerte es inevitable, ineludible, absoluta. Un amor tan fuerte como la muerte es un amor sin retorno posible — donde alguien te ha elegido y no puede desdecirse.

Eso es lo que ningún algoritmo puede ofrecer. Esa irreversibilidad es precisamente el punto esencial.

Los Enrejados a través de los cuales miramos

Hay aún otra dimensión que vale la pena considerar. Shir HaShirim está lleno de jarakim, ventanas, barreras. "Meitzitz min ha-jarakim." Los amantes se ven a través de lo que se interpone entre ellos.

Quizás la pantalla es el jarak de nuestra generación.

No tiene por qué ser el enemigo. Como la pared en Shir HaShirim, puede ser el lugar desde el cual se mira — el medio a través del cual se busca. La pregunta nunca es simplemente si se usa, sino qué se busca a través de él. ¿Es el jarak un destino, o una puerta hacia algo real?

Lo que se lee antes que todo

Jazal eligieron que Shir HaShirim fuera leído antes de que se abriera siquiera el rollo de la Torá en este Shabat. Antes de las mitzvot, antes de las halajot, antes de que se desplegara el gran relato de la Yetziat Mitzraim — la ahavá.

Como si nos estuvieran diciendo: todo lo que sigue — todo el Yidishkeit, la relación entera con el Ribono Shel Olam, cada mitzva — fluye de esto. De "Ani l'dodi v'dodi li." De una bejirá hadadit — una elección mutua e irrevocable.

En una época en que todo es instantáneo, medible y olvidado después de 24 horas — quizás lo más contracultural, lo más revolucionario que una persona puede hacer es amar como Shir HaShirim nos enseña: con profundidad, con presencia, y con permanencia.